Умай Бозби от Ослен Криводол. По принцип такава иконография е рядка сред праисторическите ни находки. Дебатът тук, първом е, дали на главата е налице тюрбан или това е нимба или е просто прическа. Ако е тюрбан, това директно ни отвежда към сходни иконографии от Индия ( https://sarmaya.in/spotlight/mighty-mother-goddess-of-plenty/ ), ако е нимба към сродни изображения в Алтай. Най-виден е паралела с Анатолия, Гьобекли тепе, но има иконографски разлики в позата, както и разлики в горната част на женската фигура и в междукрачието, т.е. в долната част http://www.ebruliturizm.com/wp-content/uploads/2010/08/gobeklitepe-300x258.jpg
Едно е сигурно W - това са двете женски гърди, които долу стават М - отворената, приемащата оплождането утроба сиреч Майка. Нашата фигура е и с "коланче" или по-скоро пафта, която пази третият център. Представена е схематично. Защо Умай Бозби? Защото Умай Артимас е Вечната Девственица. Тя не може да бъде оплодена. За целта, обаче, за да бъде оплодена, тя си създава втори образ, аватар - Бозби, която вече съпругът й Мар (Слънцето) може да оплоди. Тогава и само тогава Турун Артимас става Умай (сиреч пъпна връв, утроба, матка и т.н.) И оттук наименованията Жънай (Жена) и Май Ане (Майка)
Другото, много важно в случая е разположението на самото светилище (скален венец над дере) и местото на изсичане на двете фигури - женската и мъжката, една до друга. Те са изсечени там, където приток или водата на второ, по-малко дере се влива в другото, по-голямото. Това вливане се извършва чрез един голям и дълбок скален улей. Става въпрос за вода. За да се роди дете е нужна вода. Този дух трябва първом да види своят земен образ и да го хареса, да го пожелае. Това е водата - огледалото, в което Небето се оглежда, за да се види като Земя. Затова, ние, казваме: Тангра това е Небето, но и Тангра, това е Земята! Когато се ражда детето, на майката, първом изтичат водите... Нямате нужда от повече пояснения. Водата храни живота, дава му форма и плът! https://sarmaya.in/…/2021.11.16_Birth-Warli-Art-2021-Cow…